Esoterismo

Esoterismo significa la celebración de Opiniones Esotéricas o Creencias, es decir, ideas preservadas o entendidas por un pequeño grupo de aquellos especialmente iniciados, o de interés raro o inusual. Se refiere al conjunto de conocimientos, doctrinas, enseñanzas, prácticas, ritos, técnicas o tradiciones de una corriente de pensamiento de lo que está oculto a los sentidos y a la ciencia o es difícil de entender, que utiliza secretos, símbolos incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados

El término deriva del griego ἐσωτερικός (esôterikos), un compuesto de ἔσω (esô): "dentro", que corresponde a la interioridad o al misticismo. Su antónimo es "exotérico". 

El término también puede referirse al estudio académico de Movimientos y Filosofías Religiosas Esotéricas, y Movimientos Religiosos o Filosofías cuyos defensores distinguen sus creencias, prácticas y experiencias de las tradiciones exotericas dominantes y más dogmáticas institucionalizadas. 

Los Movimientos Religiosos Esotéricos y Filosofías incluyen Alquimia, Astrología, Antroposofía, Misticismo Cristiano Temprano, Francmasonería, Gnosticismo, Cabalá, Neoplatonismo, Magia, Merkabah, Mesmerismo, Rosacrucianismo, Taoísmo, Numerología, Swedenborgianismo, Espiritismo, Alauvíes, la Teosofía de Jacob Böhme y sus seguidores, y el movimiento renovador Teosófico asociado con Helena Blavatsky. 

Aunque el esoterismo se refiere a una exploración de los significados ocultos y el simbolismo en varios textos filosóficos, históricos y religiosos, los textos mismos a menudo son centrales para las religiones tradicionales. Por ejemplo, la Biblia y la Torá se consideran material esotérico. 

Platón, en su diálogo Alcibíades (circa 390 AC), usa la expresión ta esô que significa "las cosas internas", y en su diálogo Teeteto (circa 360 AC) usa ta exô significa "las cosas externas". Aristóteles aplica esta distinción a sus propios escritos. La primera aparición probable del adjetivo griego esôterikos está en Lucian of Samosata, "The Auction of Lives", § 26, escrita alrededor del año 166 DC. 

El término esotérico apareció por primera vez en inglés en la 1701 History of Philosophy de Thomas Stanley, en su descripción de la escuela de misterios de Pitágoras; los pitagóricos se dividieron en "Exotérico" (bajo entrenamiento) y "Esotérico" (admitido en el círculo "interno"). El sustantivo correspondiente "esoterismo" fue acuñado en francés por Jacques Matter en 1828 y popularizado por Eliphas Levi en la década de 1850. Ingresó al idioma inglés en la década de 1880 a través de los trabajos del teósofo Alfred Sinnett. 

Entre los entendimientos que compiten de lo que une las diversas corrientes designadas por el "esoterismo" en el sentido académico, tal vez el más influyente ha sido propuesto por Antoine Faivre. Su definición se basa en la presencia en las corrientes esotéricas de cuatro características esenciales: una teoría de correspondencias entre todas las partes del cosmos invisible y visible, la convicción de que la naturaleza es una entidad viviente debido a una presencia divina o fuerza vital, la necesidad de elementos mediadores (como símbolos, rituales, ángeles, visiones) para acceder al conocimiento espiritual y, en cuarto lugar, una experiencia de transmutación personal y espiritual al llegar a este conocimiento. A esto se agregan dos características no intrínsecas. Los esoteristas frecuentemente sugieren que existe una concordancia entre las diferentes tradiciones religiosas: el mejor ejemplo es la creencia en prisca theologia (teología antigua) o en philosophia perennis (filosofía perenne). Finalmente, el esoterismo a veces sugiere la idea de una transmisión secreta de enseñanzas espirituales, a través de la iniciación de maestro a discípulo. Sin embargo, se debe enfatizar que la definición de Faivre es una de varias interpretaciones divergentes del uso más apropiado del término. 

La escuela "perennialista" o "tradicionalista" está representada por autores como el francés René Guénon (1886-1951), el indio Ananda Coomaraswamy (1877-1947), el suizo Frithjof Schuon (1907-1998), el italiano Julio Evola (1898). -1974), el iraní Seyyed Hossein Nasr (nacido en 1933), ambos eruditos y esoteristas. Postulan que existe una tradición primordial de origen no humano. 

"Decimos que (el origen de las tradiciones) es polar, y el polo no es occidental sino oriental. Sólo en una época posterior, el lugar de la tradición primordial, transferido a otras regiones, pudo convertirse en occidental u oriental. Consideramos que el origen de las tradiciones es nórdico, e incluso más polar, ya que esto se afirma expresamente en el Veda y en otros libros sagrados ". 

En el uso perennialista, el esoterismo es un concepto metafísico que se refiere a una supuesta "unidad trascendente" de todas las grandes tradiciones religiosas. El esoterismo es el punto metafísico de unidad donde se cree que convergen las religiones exotéricas. 

"Nuestro punto de partida es el reconocimiento del hecho de que hay diversas religiones que se excluyen entre sí. Esto podría significar que una religión es correcta y que todas las demás son falsas; también podría significar que todos son falsos. En realidad, significa que todos tienen razón, no en su exclusivismo dogmático, sino en su significado interno unánime, que coincide con la metafísica pura, o en otros términos, con la philosophia perennis "(F. Schuon, 1995). 

Después de todo, la tradición esotérica puede recuperarse si el buscador se inicia. 

"La iniciación es esencialmente la transmisión de una influencia espiritual, una transmisión que solo puede tener lugar a través de una organización regular y tradicional, de modo que no se puede hablar de iniciación fuera de una afiliación con una organización de este tipo.