Misticismo - La unión directa del Alma Humana con la Divinidad

El Misticismo es "una constelación de prácticas distintivas, discursos, textos, instituciones, tradiciones y experiencias dirigidas a la transformación humana, definida de diversas maneras en diferentes tradiciones".

El término "misticismo" tiene orígenes occidentales, con varios significados históricos determinados. Derivado del griego μυω, que significa "ocultar", se refería a las dimensiones bíblicas, litúrgicas y espirituales o contemplativas en el cristianismo primitivo y medieval, y se asoció con "experiencias y estados mentales extraordinarios" en el período moderno temprano. 

El misticismo, según su etimología, implica una relación con el misterio. En filosofía, el misticismo es una tendencia religiosa y el deseo del alma humana hacia una unión íntima con la Divinidad, o un sistema que surge de tal tendencia y deseo. 

Como sistema filosófico, el misticismo considera como el fin de la filosofía la unión directa del alma humana con la Divinidad a través de la contemplación y el amor, e intenta determinar los procesos y los medios para realizar este fin. 

Esta contemplación, de acuerdo con el Misticismo, no se basa en un conocimiento meramente analógico del Infinito, sino como una intuición directa e inmediata del Infinito.

Según su tendencia, puede ser especulativo o práctico, ya que se limita al mero conocimiento o rastrea los deberes para la acción y la vida; contemplativo o afectivo, según enfatiza la parte de la inteligencia o la parte de la voluntad; ortodoxo o heterodoxo, según esté de acuerdo o se oponga a la enseñanza católica. Vamos a dar un breve bosquejo histórico de la mística y su influencia en la filosofía, y presentar una crítica de la misma. 

La teoría y la práctica de los éxtasis religiosos. Tradicionalmente concebido como la búsqueda espiritual de la unión con el Absoluto, el Infinito o Dios y la percepción de su unidad esencial, ahora se entiende que el misticismo abarca muchas otras variedades de experiencia y percepción extática, incluyendo la de la nada o la desaparición de la alma. 

Muchas tradiciones religiosas y místicas ven las experiencias religiosas (particularmente el conocimiento que viene con ellas) como revelaciones causadas por la acción divina en lugar de los procesos naturales ordinarios. Se los considera encuentros reales con Dios o con dioses, o un contacto real con realidades de orden superior de las cuales los humanos no son normalmente conscientes. Sin embargo, la noción de "experiencia religiosa" o "experiencia mística" como una percepción de la verdad religiosa es un desarrollo moderno. 

En los tiempos modernos, el "misticismo" ha adquirido una definición limitada, pero una aplicación amplia, es decir, el objetivo de la "unión con el Absoluto, el Infinito o Dios". Esta definición limitada se ha aplicado para incluir una gama mundial de tradiciones y prácticas religiosas. 

Desde la década de 1960, un debate académico ha ido en la investigación científica de "experiencias místicas" entre los enfoques perennes y constructivistas. 

Según Evelyn Underhill, el misticismo es "la ciencia o el arte de la vida espiritual". Es la expresión de la tendencia innata del espíritu humano hacia una armonía completa con el orden trascendental; cualquiera que sea la fórmula teológica bajo la cual se entiende ese orden. 

Parson subraya la importancia de distinguir entre la experiencia episódica y el misticismo como un proceso que, aunque seguramente interrumpido por momentos de encuentros visionarios, unitivos y transformadores, es en última instancia inseparable de su relación corporal con una matriz religiosa total: liturgia, escritura, adoración, virtudes , teología, rituales, práctica y las artes. 

Misticismo Según Gellmann, Típicamente, místicos, teístas o no, ven su experiencia mística como parte de una empresa más grande dirigida a la transformación humana (Véase, por ejemplo, Teresa de Ávila, Vida, Capítulo 19) y no como el final de sus esfuerzos. . Por lo tanto, en general, el "misticismo" sería mejor concebido como una constelación de prácticas distintivas, discursos, textos, instituciones, tradiciones y experiencias dirigidas a la transformación humana, definidas de diversas maneras en diferentes tradiciones. 

McGinn argumenta que la "presencia" es más precisa que la "unión", ya que no todos los místicos hablaban de la unión con Dios, y dado que muchas visiones y milagros no estaban necesariamente relacionados con la unión. También argumenta que deberíamos hablar de "conciencia" de la presencia de Dios, más que de "experiencia", ya que la actividad mística no se trata simplemente de la sensación de Dios como un objeto externo, sino más ampliamente de las nuevas formas de conocer y amar basadas en estados de conciencia en los que Dios se hace presente en nuestros actos internos. 

Relacionado con esta idea de "presencia" en lugar de "experiencia" está la transformación que ocurre a través de la actividad mística: 

Esta es la razón por la cual la única prueba que el cristianismo ha conocido para determinar la autenticidad de un místico y su mensaje ha sido la de la transformación personal, tanto por parte del místico como especialmente por parte de aquellos a quienes el místico ha afectado.

Inducción de Experiencias Místicas

  • Meditación, Mantras y Yantras, Rezos, Música, Danza, tales como: remolinos sufíes, Yoga, que consiste en posturas (Asanas), respiración controlada (Pranayama) y otras prácticas.
  • Dolor extremo, como: Mortificación de la carne.
  • Actividad sexual profunda, uso de enteógenos, como: ayahuasca (dimetiltriptamina). Salvia divinorum (Salvinorin A), Peyote (Mescalina), Psilocybe cubensis (Psilocibina), Amanita muscaria (Muscimol), cannabis (THC y otros compuestos).
  • Anomalías psicológicas o neurofisiológicas, tales como: depresión profunda, trastorno bipolar, esquizofrenia u otras afecciones que manifiestan síntomas del espectro psicótico.
  • Experiencia cercana a la muerte.